第107章 夏先衍的顿悟[2/2页]

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    当我们回首往昔之际，务必怀揣一颗谦逊恭敬之心，设身处地去体悟彼时的社会大背景、文化氛围和人们的思维方式。只有这样，才能更加客观、公正地评价过去，并从中汲取智慧和教训。

    批判并不是历史的唯一目的。更重要的是，要通过学习和研究历史，了解人类文明的演进过程，认识不同文化的独特性和价值，把握不同历史阶段的社会架构及体制变革之脉络。这些知识不仅可以更好地理解现在，还可以为未来的发展提供有益的启示和指导。

    古为今用、洋为中用、辩证取舍、推陈出新，历史教会了华夏民族的发展之道。

    历史是人文社会的载体，是人这个群体不断成长的见证与记录。

    人之所以为人，就在于他有自己的思想和立场。

    又或者人之所以为人者，言也；人而不能言，何以为人?文字语言是人类社会的基础，是构建人类社会的基石。

    人类社会的语言从何而来，人的思想和立场又从何而来？

    人们对客观世界的认知不是从天上掉下来的，也不是头脑中固有的，而是通过改造客观世界的活动获得的，从社会实践中来。

    人的认识开始于感性认识，通过对客观外界现象的感知。随着实践的深入，感性认识的材料不断积累，当这些素材达到一定规模时，量变引发质变，一种更为高级的认知形式——理性认识应运而生，也就是所谓的思想。

    这种由感性认识向理性认识的华丽蜕变，乃是人们在长期实践中反复摸索、不断归纳总结经验的结晶。

    而这个过程就是历史，历史宛如一座巍峨的丰碑，承载着人类社会的厚重底蕴，它默默见证并详实记录着人类这个伟大群体一路走来的点点滴滴。

    文字语言则是传承，是存续，是语言是架起过去，现在，未来沟通的桥梁。文字语言将历史记录了下来，以供后人追本溯源。

    人之所以为人，其理则天地之理，其气则天地之气。人的存在不仅仅是物理的存在，更是精神的存在。

    人类才区别于地星上其他生物的根本特征在于其拥有独立思考和自主选择的能力。具体来说，人类能够思考、判断、创造，并且根据自己的价值观和信念做出决策，这是人类独特性的体现。?

    夏先衍秉持着实事求是的准则，发现了自己的

    问题后就立刻反省纠正。尤其现在实施思想上的问题，他立刻省身克己，掐灭了杂乱的念头。

    修行亦是修心，反躬自省，克己去私，行有不得皆反求诸己。

    他在自省之中自悟了，心境迎来了一次重大的突破。受到某种神秘力量的感召，天地间的灵气如潮水般汹涌澎湃地朝着汴京博物馆汇聚而来。

    王言感受到异常后，没有丝毫耽搁，王言当机立断，迅速通知了历忱雨，并嘱咐她务必将所有人都召集到此。随后，他唤来博物馆的工作人员，经过沟通博物馆方面非常配合地提供了一个单独的房间。

    没过多久，历忱雨率领着众人匆匆赶到现场。王言招呼孙嘉两人将端坐在椅子上的夏先衍小心翼翼地抬起，平稳地移入了博物馆提供的房间里。之后历忱雨接管了现场，安排人里外三层把队长保护了起来。

    随着海量灵气源源不断地涌入，整个博物馆内都吹起了一阵阵轻柔宜人的微风。这些微风犹如春风拂面，令正在欣赏文物的人们倍感神清气爽、心旷神怡。

    此刻夏先衍的识海中却正发生着一场气象万千的变化——一道若隐若现的虚幻身影悄然浮现。这道虚影相比最初所见的华夏守护之灵更为稀薄，渺若烟云。

    如云烟虚无飘渺的虚影开始鲸吞紫府以及外面的灵气，经过不断修炼转化，原本模糊不清、若隐若现的虚影不断聚拢，由虚化实。

    逐渐变得清晰起来，并最终凝聚成一个透明的人形轮廓，他并容貌但是却神似夏先衍。这道在识海形成的无面人影就是夏先衍的元神。这道元神只是初步成型，人形轮廓都是借助识海幻化而成的。

    夏先衍全程参与其中，但是他意识并没有进行干预操作，都是在元神的主导下完成的。在这个过程中，他感受到了元神才是真正的本我，而意识属于魂魄是外在的自我。

    元神出现后主导者夏先衍的精神与肉体趋于平和统一的状态，内在能量与外在形态开始完美融合。他感到了一种一种超越世俗杂念，达到心灵纯净、无垢无染的境界。

第107章 夏先衍的顿悟[2/2页]

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