第八百三十二章 中庸之身（中）[2/2页]

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    最早提及庸之身的人是致远堂先贤诚敬先生所撰写的广知篇十三章记载的一个经历，这个经历是描写诚敬先生为躲避魔道人追杀，无意流落到了星辰翰海的一个小岛上，并且在那个小岛上发现了一处上古遗迹。在这个遗迹的一块石壁上，他看到了一篇用上古字描写的残，残描述了一种可以融汇万千法门的修练资质，并且还附带了如何形成这种资质的方法，只是因为岁月侵蚀，记载的方法残缺不全，已经很难推断出完整的字。

    在诚敬先生离开小岛后，他将这件事记载在他的书籍，并且打算再回到那个小岛将整个遗迹搬运回来，只可惜他回去后却发现小岛已经不见了，即便在海底也没有见到残留遗迹，就仿佛其从来没有存在过一般。

    因为佛家有无漏金身、道家有混元道T，甚至连魔道也有先天魔人，为了让自己不弱于人，以致远堂为首的儒仙见到诚敬先生的记载后，感觉到这和儒家的庸之道有些异曲同工之妙，便将其收归儒家资质道基之列，和佛道魔等各家相抗衡。只可惜其他各家的无上资质之T都有过实例，而且还为数不少，可儒家的庸之身却始终只是一个传说记载而已，后人虽然用了各种方法来补全诚敬先生所抄下来的培养法门，但始终无果，久而久之这庸之身也就成了一个人所共知的笑话。

    只不过，对于徐长青而言这庸之身可不是一个笑话，当时他见到诚敬先生的记载后，便立刻联想到了上古洪荒时期一个传奇宗门。这个宗门在崛起之前名声不彰，只是知道其乃是道家玄门旁支，而崛起之后，它之前的名字也没有人去理会了，所有人都称呼它的新名字圣人谷。

    之所以叫这个名字主要还是因为这个宗门内一种特殊的修练T质圣人之T，任何一个拥有圣人之T的人都能修练世间万法，并且毫无屏障，在短时间内步入金仙之境，甚至还能更上一层楼成就大罗金仙之境。只不过世事难料，就当所有人都认为圣人谷会在洪荒大展拳脚的时候，其宗门却发生了内乱，门弟子相互厮杀，仿佛彼此之间有着什么血海深仇一般毫不留手，短短数月时间一个诺大的宗门便就此消失，最后一个圣人谷传人也在山门前自尽而亡。

    事后，洪荒玄门各派以及其他洪荒宗门都曾派人前往圣人谷宗门遗址调查过其毁灭原因，可始终都没有结果，其宗门典籍也在同门厮杀斗法尽数毁去，只留下了一些刻在石壁上的残法存留了下来。不少人猜测圣人谷的人会发疯似的内斗厮杀或许与他们的圣人之T有关，只是其留下来的残法却不足以让玄门各派推演出完整的圣人之T法门，所以这也仅仅只是一个猜测而已。

    在镇元子的记忆之，有关圣人之T的记忆并不是很多，至于其残法更是没有一点相关记忆，但就庸之身的描述及其最终效果来看，两者应该是同一种修练资质，诚敬先生见到的那片遗迹应该就是圣人谷的遗迹。

    徐长青当时会对这庸之身极为关注，主要还是因为这庸之身和他的流大道极为相合，他想要看看是否能够从找出一些对自己有用的东西。至于还原圣人之T法门，这一点他连想都没有想过，姑且不说圣人之T可能潜藏的致命危险，连大罗金仙都无法避免，单单是上古洪荒那么多大能强者一个都没能将这法门还原，他就不敢有半点妄想了。

    事情后来也如徐长青所猜测的那样，那个圣人之T的培养法门实在太过破碎，根本无法修复，对其流大道也没有什么作用，唯有一门养胎法相对完整，在徐长青的推演下得以补全。只是这个法门却只是一门废法，因为现在的昆仑三界和上古洪荒时期完全不同，灵气、大道等等全都不一样，而这养胎法乃是依据上古洪荒时天地之力所创的，根本无法套用在今人身上，别说运用了，就连能够借鉴的地方都没有。

    虽然养胎法已经无用，但徐长青还是在推演的时候，将修练养胎法后的效果给推演出来了，而其结果则如记载的一样，通过此法培养出来的婴孩一出生便拥有不排斥一切仙妖佛魔法力的T质。只不过，这种T质会随着年龄的增长而逐渐消失，想要完全稳固这种T质，便需要运用其他法门对其洗经伐髓，只是这后续法门则残缺不全，徐长青也无法修复。

    现在在贾晟身上，徐长青却发现了这种本不应该存在的T质。刚才通过灌顶之法输入法力时，贾晟只感觉到了一GU法力所形成的暖流传遍全身，可实际上徐长青却在一瞬间的功夫，运用千万化身神通变让法力形成了百余种变化，所有的变化几乎涵盖了整个昆仑三界仙妖佛魔各宗法门的特有法力，甚至于就连圣墟的异界神灵神力也都模仿了出来，注入其T内。然而，得到的结果则是，贾晟的R身对所有的法力都有着极大的包容X，只有很小一点、几乎可以忽略不计的排斥，从这一点来说，他现在的R身已经无限接近于传说的庸之身、圣人之T了。(未完待续。)

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